Roberta Conti nació en Turín, ahora vive y trabaja en Agugliano, cerca de Ancona en Italia. Estudió en el Instituto de Arte de Ancona y luego obtuvo un título en Arte por el programa DAMS de la Universidad de Bolonia. También estudió en el Instituto CNIPA en Ancona y en la Escuela de Desnudos de la Academia de Bellas Artes de Bolonia. Es profesora de educación artística.

Sus obras han sido expuestas en Italia, Atenas y Tesalónica. Ha comisariado exposiciones de arte contemporáneo y ha creado el MicroARTfest, un festival de arte contemporáneo. Su obra ha estado editada por S. Nastro, C. Caliandro, E. di Mauro, I. Falbo, C. Lio, S. Cardinali y L. Mozzoni. Selección de algunas exposiciones: Naked Soul, Santoni Palace, Contemporary Day para la Pinacoteca di Jesi, comisariada por S. Cardinali; ArtMille, espacio de arte contemporáneo en el Assitalia INA en Piacenza, comisariada por L. Baldini; The first quiet night en el estudio de arquitectura A. Grigoletti para la Feria de Verona, comisariada por C. Caliandro; el Pabellón italiano en la 54ª Bienal de Venecia, la Exposición Internacional de Arte 150ª Unidad italiana en Turín, curada por V. Sgarbi; en Bolonia 13X17 por P. Daverio y J. Blanchaert; Flash Art Show Bologna comisariada por L. Baldini y G. Politi; Centro Cultural del Municipio de Atenas, editado por D. Gianti y A. Oikonomidou.


“Hablando con mis Raíces”

Durante la residencia en Jiwar, Roberta realizó un proyecto sobre las memorias de su padre. No es solo una memoria personal sino colectiva, ya que fue prisionero de guerra durante el nazismo. Su investigación cruza la delicadeza de signos muy estilizados con muy pocos colores. Pequeños gestos, objetos significativos, una relación silenciosa entre los sujetos conducen a la costura de los hilos de una memoria cada vez más inestable por el paso del tiempo. La segunda fase de la obra se basará en las memorias de su madre a quien su esposo le contó sobre los sufrimientos que experimentó en el campo de trabajos forzados. En este caso, la búsqueda de los elementos de la memoria pasará a través de otros y es una memoria que no se ha vivido, escuchada e imaginada muchas veces. La ligereza de las formas, de la ropa, de los objetos, de los árboles donde el blanco no define cada lugar y cada espacio define la impalpabilidad de la memoria que, al ser evanescente, se aleja de nosotros.

Poética

Mis personajes redondeados adquieren formas que a menudo son agobiantes y agresivas. Poseen la esencia de las Venus primitivas y tienen las características gráficas de los dibujantes y hombres de Keith Haring. Nacen como seres “hinchados”, estresados y a punto de explotar entre los límites de la sociedad contemporánea. Los fondos vacíos acogen las historias contadas a través de gestos directos y esenciales. Historias de “anomalías” cotidianas que encuentro viviendo en contacto con los estudiantes: leo sus historias, historias de familias, realidades relacionales.

Si las obras iniciales fueron una visión irónica del mundo y, por lo tanto, dejaron espacio para un optimismo esperanzador, las obras más recientes investigan la parte del hombre que es proclive a la mentira y la convierte en un valor, en una fuerza. En este punto los personajes han adquirido largas narices y orejas de asno. El concepto de “asinidad” como una encarnación del mal, como símbolo de ambigüedad, tiene raíces muy antiguas (egipcios, griegos, G. Bruno, Maquiavelo, G.B. Pino), me fascina encontrar este concepto en el comportamiento de nuestra sociedad. Los “hombres-Pinocho” obtienen del ejemplo de la fábula de Collodi el momento de “perdición” en el País de los Juguetes, tan similar al estado de la “civilización occidental”. En las últimas obras, veo cómo esta conducta codiciosa nos conduce lentamente, pero con certeza, hacia una degeneración, una involución, hacia la separación de la naturaleza, la destrucción del medio ambiente y, con ello, de la relación con nosotros mismos. Sin embargo creo que la conciencia es la transición real a la “revolución positiva”.


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